סוד הסודות נמצא בסל הקניות שלך

צפייה בסל קניות

סוד הסודות

אל-ג'ילאני

כתביו של המלומד והמיסטיקן הסוּפי מהמאה ה-12
פרק לדוגמא
ניתן לשלוח כמתנה

סוד הסודות נחשב לאחד מן הספרים החשובים ביותר בספרות המיסטית הסופית הקלאסית. ספר זה נכתב עלידי עבד אל-קאדר אל-ג'ילאני (1077 – 1166), שהיה מוכר הן כקדוש והן כמלומד, והיה אהוד ומוערך על ידי החאליף והאדם הפשוט כאחד. עבד אל-קאדיר אל-ג'ילאני היה מייסדו החשוב של מסדר הקאדיריה, הראשון מבין האחוות הסופיות הגדולות שפרחו בעולם המוסלמי.

"חבר יקר, ליבך הוא מראה מבריקה, עליך לנקות אותה מצעיף האבק שהצטבר עליה, מכיוון שהיא נועדה לשקף את אור הסוד האלוהי. כאשר האור של אלוהים שהוא אור השמיים והארץ… מתחיל לזרוח על ממלכות ליבך, מנורת הלב תדלוק. מנורת הלב שוכנת בתוך זכוכית, והזכוכית ככוכב נוצץ… או אז בתוככי לב זה, אור הברק של גילויים שמיימיים מכה. אור הברק יבקע מענני הסערה של המשמעות, שאינו מהמזרח ולא מהמערב, דולק משמנו של עץ זית מבורך… ויאיר את עץ התגלית, כה טהור, כה שקוף עד שהוא מקרין אור על אף שאש אינה נוגעת בו. אז נדלקת מעצמה מנורת החוכמה. כיצד תוכל היא להישאר כבויה בעוד אור הסודות האלוהיים זוהר מעליה?…"

על המחבר

אל-ג'ילאני

עבד אל- קאדר אל-ג'ילאני היה שייח' ומורה סופי ומייסד המסדר הקאדירי, המסדר המיסטי שהתפשט למרחקים ושימר את המשמעות האמיתית של הסופיזם האיסלמי לאורך מאות שנים עד זמננו. אל ג'ילאני מכונה אל-גַווְת' אל-אַעדַ'ם – צדיק יסוד עולם, השומע את הקריאה לעזרה והמציל את הנזקקים, ואַל-קוּטְבּ אַל-אַעדַ'ם – הקוטב, המרכז, פיסגת ההתפתחות הרוחנית, השליט הרוחני של העולם, מקור החוכמה, מכיל הידע כולו, המופת לאמונה.

מידע נוסף

מס׳ עמודים: 208
שנת הוצאה: 2012
מהדורה אחרונה: 2018
גודל: 21X13.5 ס"מ
משקל: 300 גרם
מחבר: עבד אל-קדר אל ג'ילאני
דאנאקוד: 1127-05
סדרה: נתיבים מיסטיים

אנשים אהבו גם

פרק מתוך הספר סוד הסודות

רעלות האור והחושך

אלוהים אמר: "וכל מי שהיה עיוור בעולם הזה, יהיה עיוור בעולם הבא" (סורה 17: המסע הלילי – בני ישראל, 72). אין מדובר בעיוורון של העיניים הרגילות, אלא בעיוורון של עיני הלב, כפי שאלוהים אמר: "לא העיניים עיוורות, כי אם הלב אשר בחזה" (סורה 22: העלייה לרגל, 46). שתי הסיבות שהופכות את הלב לעיוור הם הצעיף (של האגו) והיסח הדעת (רַ'פְלַה), הגורמים לאדם לשכוח את אלוהים ואת תפקודיו, את מטרתו, את הבטחותיו לאלוהים, בעודו עדיין בעולם הזה. הגורם העיקרי להיסח הדעת הוא הבורות ביחס לאמת העמוקה של החוקים והסדרים הקדושים, ומה שמשאיר את האדם במצב זה של בורות זוהי החשכה המכסה אותו לגמרי מבחוץ והחודרת אל תוך מהותו הפנימית. כמה מתכונותיה של חשכה זו הן: יהירות, גאווה, קנאה, קמצנות, נקמנות, שקרים, רכילות, הוצאת דיבה ותכונות מתועבות אחרות של הטבע האנושי. אלו הן התכונות האפלות אשר מורידות את היצור הטוב ביותר בבריאתו של אלוהים לתחתית התחתיות.

כדי להשתחרר מנטיות רעות אלו על האדם לנקות ולהבריק את המראָה של הלב. ניקוי זה נעשה באמצעות רכישת ידע (עִלְם), ותוך התנהגות התואמת את מה שלמד (עַמַל), באמצעות מאמץ ואומץ, ותוך מאבק נגד האגו שלו (מֻגַ'אהַדַה) בתוכו ומחוצה לו, כשהוא נפטר מהריבוי אשר מתגורר בהווייתו, עד שיגיע לאחדות (תַוְחִיד). מאמץ עיקש זה יימשך עד שהלב יחזור לחיים הודות לאור של השמות והתכונות הקדושות של האחדות. אז ורק אז תזכור את ארץ המולדת המקורית (אל-וַטַן אל-אַסְלִי) ממנה באת, אז תרגיש את הכמיהה והגעגועים אל הבית האמיתי, וכאשר יגיע הזמן הנכון, בעזרתו של הרחום מכול, הרוח הטהורה אשר בתוכך תתאחד עמו.

כאשר התכונות של החשכה עוזבות אותך, האור תופס את מקומן, והאדם רואה באמצעות העין הפנימית של הרוח (בַּסִירַת אל-רוּח), אז הוא מזהה את מה שהוא רואה עם האור של השמות והתכונות הקדושות. הוא עצמו מוצף באור והופך לאור. אורות אלה הם עדיין רעלות המסתירות את האור של המהות האלוהית, אך כאשר יגיע הזמן לכך, גם רעלות אלה יוסרו, בהשאירן רק את אור המהות (נוּר אל-דַ'את).

ללב שתי עיניים, אחת קטנה והשנייה גדולה יותר. בעזרת העין הקטנה יכול האדם לראות את התבטאות התכונות והשמות האלוהיים (תַגַ'אלִיאַת אל-סִפַאת). ראייה זו ממשיכה להתקיים לכל אורך הדרך הרוחנית של האדם. העין הגדולה יותר רואה רק את ההתגלמות של אור המהות בממלכת הטבע האלוהי, וכאשר האדם הגיע לקִרבה ואינטימיות עם אלוהים הוא מתחיל לראות הודות לאור האחדות של המוחלט (תַוְחִיד אל-אַחַדִייַה).

ניתן להגיע לרמות אלה בזמן המוות, אך כדי להגיע אליהן בעודך על פני האדמה הזאת, בחיים האלה, עליך לטהר את עצמך מתכונותיך הנפרדות והאנוכיות. המרחק שעליך לעבור בעלותך מעלה אל עבר רמות אלה תלוי במרחק שהצלחת ליצור בינך לבין הצרכים הנמוכים של האגו שלך.

ההצלחה להגיע למטרה שאליה אתה שואף אינה דומה להשגה של דבר חומרי או להגעה למקום כלשהו. אין זה כמו ידע המוביל את האדם להכיר טוב יותר מה שכבר הכיר, ולא כמו סיבה התופסת את ההיגיון, ואף לא כמו הדמיון המתאחד עם מה שהוא מדמיין. היעד שאליו אתה שואף להגיע הוא הריקנות מכל דבר פרט למהותו של אלוהים, מבלי שיהיו כל קִרבה או ריחוק, כל מפגש, איחוד או נפרדות.

הוא המהולַל בפי כול, כל השבח לו, הוא הרחמן! הוא הופך לנראה במה שהוא מסתיר מפניך. הוא מתגלה כאשר הוא מניח רעלות בינו לבינך. עובדת היותו מוכר מוחבאת בתוך עובדת היותו לא מוכר.

אם מישהו מכם יגיע לאור שעליו נרמז בספר זה בעודו כאן בעולם הזה, נסו להכניס סדר בספר החיים שלכם. רק תחת האור תוכלו לראות מה עשיתם בעבר, ומה אתם עושים כעת. חשבו את המאזן שלכם ועשו את החשבון שלכם. ביום הדין האחרון יהיה עליכם לקרוא את ספר החיים שלכם לפני אדונכם, ותהיה זו הקריאה הסופית. לא תהיה לכם אז עוד אפשרות להטות את המאזניים. אם תעשו זאת כאן, כל עוד יש לכם זמן לכך, תהיו בין אלו שניצלו, אחרת ייסורים ואסונות יהיו מנת חלקכם בעולם הזה ובעולם הבא. חיים אלו יסתיימו, ואחריהם יגיעו הייסורים של הקבר, ואז יגיע יום הדין האחרון, ועמו המאזניים שישקלו את החטא הקטן ביותר ואת המעשים הטובים הזעירים ביותר. לבסוף יגיע המבחן של הגשר שהנו דק יותר משערה וחד יותר מחרב, שבסופו נמצא גן העדן, ושתחתיו נמצאת האש והעינויים הרבים שלה הנמשכים לאין קץ, מיד כאשר חיים קצרים אלו יסתיימו.